{"id":37,"date":"2015-06-17T11:53:29","date_gmt":"2015-06-17T15:53:29","guid":{"rendered":"http:\/\/www.jeanemileverdier.com\/blogue\/?p=37"},"modified":"2015-06-24T00:01:49","modified_gmt":"2015-06-24T04:01:49","slug":"la-determination-dun-champ-de-pratique","status":"publish","type":"post","link":"http:\/\/www.jeanemileverdier.com\/blogue\/la-determination-dun-champ-de-pratique\/","title":{"rendered":"La d\u00e9termination d’un champ de pratique"},"content":{"rendered":"

Quatre conditions gravitent autour de mon passage \u00e0 l’\u00e9crit :<\/p>\n

    \n
  1. J\u2019\u00e9cris sur le fond du discours courant de l\u2019histoire de l\u2019art. J’appelle le discours courant de l’histoire de l’art le discours de type historique qui est le plus r\u00e9pandu et le plus accept\u00e9 quant \u00e0 la saisie \u2013 la compr\u00e9hension et la l\u00e9gitimation \u2013 des pratiques artistiques, quel que soient leurs espace-temps g\u00e9ographiques et socioculturels;<\/li>\n
  2. J\u2019\u00e9cris aussi exclusivement \u00e0 partir de l\u2019exp\u00e9rience faite des r\u00e9sultats d\u2019une pratique artistique. En effet, je n\u2019ai pas d\u2019autre pratique de l\u2019\u00e9criture, que celle du critique d\u2019art. Le fait est que j\u2019\u00e9cris, mais, \u00e9crivant, je n\u2019\u00e9cris qu\u2019en rapport \u00e0 un sentiment esth\u00e9tique issu d\u2019exp\u00e9riences faites d\u2019\u0153uvres l\u2019art;<\/li>\n
  3. J\u2019\u00e9cris en privil\u00e9giant la part incongrue de l\u2019\u0153uvre d\u2019art et celle de la pratique artistique qui cause en quelque sorte cette part incongrue. J\u2019\u00e9cris en cela sous l\u2019influence de ma compr\u00e9hension des travaux de Louis Marin et de ceux de Ren\u00e9 Payant. Je reconnais chez ces deux historiens d\u2019art une attention toute particuli\u00e8re \u00e0 ce qui, dans les \u0153uvres d\u2019art, s\u2019impose par l\u2019incongruit\u00e9 qui y r\u00e8gne. Louis Marin nommera \u00e0 l\u2019occasion ces incongruit\u00e9s, des \u00abopacit\u00e9s\u00bb1<\/a><\/sup>; et Ren\u00e9 Payant, des \u00abmotifs picturaux\u00bb2<\/a><\/sup>.<\/li>\n
  4. J\u2019\u00e9cris enfin depuis une curiosit\u00e9 encore irr\u00e9solue pour le concept kantien de g\u00e9nie3<\/a><\/sup>.\u00a0\u00c0 mes yeux, ce concept donne tout son sens \u00e0 la part incongrue des \u0153uvres d\u2019art qui me met au travail. Mais mon int\u00e9r\u00eat n\u2019est pourtant pas la validation d\u2019un tel concept.<\/li>\n<\/ol>\n

    Ainsi, j\u2019\u00e9cris; j\u2019\u00e9cris dans le contexte d\u00e9claratif du discours historique relatif \u00e0 l\u2019art; j\u2019\u00e9cris sous le coup d\u2019un sentiment esth\u00e9tique, et en \u00e9tant sensible \u00e0 la part incongrue des \u0153uvres; j\u2019\u00e9cris enfin en tournant ma curiosit\u00e9 vers la raison d\u2019\u00eatre de telles incongruit\u00e9s, avec, comme premi\u00e8re approche conceptuelle, la conceptualisation kantienne du g\u00e9nie.<\/p>\n

    1. Marin, L. (1989). Opacit\u00e9 de la peinture : essais sur la repr\u00e9sentation au Quattrocento<\/em>. [Paris]: Usher. ↩<\/a><\/p><\/li>

    2. Payant, R. (1987). \u00abDe l’iconologie revisit\u00e9e\u00bb\u00a0dans Vedute. Pi\u00e8ces d\u00e9tach\u00e9es sur l’art. 1976-1987<\/em> (31-49). Laval: Trois. ↩<\/a><\/p><\/li>

    3. Kant, E. (1986). Critique de la facult\u00e9 de juger, \u00a7 46<\/em>\u00a0(Philonenko, A., trad.). Paris: J. Vrin. ↩<\/a><\/p><\/li><\/ol>","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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